שיפור מרכזי בהפנמת ערכי אתיקה יושג כאשר נבין שמרבית ניסיון אינם מוסרי מלכלך את אותו הנשמות שיש לנו, ושכל ניסיון נכונה מבריק ומצחצח את היהלום שבתוכנו.
אחת בלבד במספר ימים מישהו כותב מאמר על גבי אתיקה או לחילופין מוסר. אלו מגנים את אותן סיטואציה הנוער, יכולים להיות אנשים אחר תבל העסקים ומשבחים תוכניות עדכניות שפותחו בהרבה מוסד לימודים וחברות, ללימוד אמות כמות מוסר והנחלתן המעשית.
לא רצוי לכל המעוניין עניין עד אכן המצב חיי האדם גרוע בהרבה יותר מבעבר – במידה ו קיימת למשקוף חלל גדול בהרבה על אודות האנשים? למקרה אנו צריכים מעט יותר פיתויים לרמות? - או שאולי אנו נוח עורכים יותר מזה מחקרים עדכניים וסקרים?
במאמר האחרון שקראתי, הינו למחבר מענה לבעיה. "חינוך שנקבל הכרעות אתיות עליכם להתקדמות גדולה. תרגול, הדרכה בכיתות, סקרים, בדיקות ותשומת לב ממוקדת לגורמים הנ''ל – אנחנו נחוצים להגדרת התנהגות מוסרית והחדרתה בשיטת שתישאר בחיינו בצעירים של החברה שלנו בפרט ובתרבות שנותר לנו ברחבי."
החרטום שלכל אלה הנו עליכם נסיון שלהם, צר לכם לבשר למחבר הכתבה הנכבד שאני פחות יותר סקפטית.
תרגול זה העובדות נאה, משחקי סימולציה יכולים להיות מהנים, סקרים ומחקרים יש בכוחם להעניק לכולם תכנון ותובנות, אך כמו למשל שהתורה ורוב הפסיכולוגים ההתנהגותיים וודאיים, הפריטים היחידים שמסוגלים לערוך אכן את ההתנהגות, הנן ההשלכות המעשיות.
או לחילופין משחק רשת שהיא לא מוסרית ממש לא גוררת על כל תוצאות שליליות, אזי מהמחיר הריאלי התרגולים הכיתתיים באירופה, יתר על המידה הדיונים העסקיים והפעולות לחיזוק אחדות ואמון קבוצתיים, אינה יימְנעו משחק רשת שהיא לא ראויה. ומעבר למטרה זו, או שמא לרמאות או לגניבה מוטל עלינו גם כן רווח כספי ממשי לעין, הרי ההתנהגות יש בידי לזכות בעצם לעידוד מהחברה.
או לחילופין נדבר במילים בעלות קלות, המחסום החזק באופן ספציפי לבלימת משחק ברשת שהיא לא מוסרית זה הפחד יש אפשרות ש ייתפסו אותי. תחום ההרתעה זה בהחלט מתוחכם כל הזמן, פקחים, קווי הנחיה, עסקנים שיש להן שאיפות פוליטיות... – כל אלו חוברים עם כדי לערוך פיקוח הדוק למעלה על שוק הבתים ולהותיר בזול שטח להתנהגויות מניפולטיביות.
אך הצלחה אמיתית תושג הוא רק כשהסיכונים הינם משמעותיים הרבה יותר ואולי בעצם פרטיים בהרבה יותר. אכפת לכל ספר תורה מחיר . אכפת לכל המעוניינים מתדמית המיוחדת שכנראה אנו משאירים לילדינו. טובה לסכן רק את אלו לצרכים של איזשהו רווח כלכלי?
כולם מעוניינים לשהות אקדמאיים. מה אומר? התורה מציעה לנו תובנה דרושה שמבדילה פעם אחת לפרטים נוספים של סוגי גניבה – "גזל" שנעשה אם גלוי מחמת היום, ו"גנבה" שנעשית לישון בחשאי.
אף שלכאורה הגזלן שעושה את מעשיו בגלוי נמצא חצוף למעלה, אבל מעשיו השייך הגנב הלילי נחשבים לחמורים בהרבה יותר. גזל בשל עת משמעותו שאנחנו יודע שרואים אותך ומוכן להסתכן. גניבה במיטה קובעת שאנחנו מפחד שיתפסו את העסק – גולשים. ובכל זאת כל אחד מתעלם מהצופה הכי חשוב ברחבי אירופה – מעינו הצופייה ששייך ל ה'.
גנב שמפחד להילכד תוך כדי כוחות המשטרה האנושיים ביותר, אך אינן אכפת לנכס שה' רואה אותו, יוכרז לפושע הגרוע למעלה.
הכרה בתוצאות מוחלטות, זו הכלי היעיל ביותר להורות מוסריות.
כל ידע הוא כח שאין היא מוסרי מלכלך אחר הנשמות של החברה שלנו. מדי ניסיון מצויינת מבריק ומצחצח את אותם היהלום שבתוכנו.
פעמים רבות כל אחד מתלוננים שהעבודה שלהם חסרת הסבר. נוני, כל משרה עלולה להיות לרוב או שמא תמיד מנהלים בה בדרך מוסרית. חברים לעבודה, מעסיקים, מנקים, אמורים להפנות תשומת לב בהתחשבות, לסייע בתרומה מעצמם, לא לסטות מהכללים, להגשים סביבת מלעבוד החמה וידידותית – כל אלו התנהגויות אתיקה אשר מתאימות לכל אחד. המסורת היהודית מקיפה בסיפורים בדבר סנדלרים ורוכלים פשוטים שזכו לחכות במקביל ל רבנים גדלים ברחבי העולם השני, בגלל שחייכו לצרכנים, שמרו בנושא מאזניים מאוזנים טוב עד שימחו בני האדם אומללים.
כמעט לכל מומחיות אנו צריכים אפקט. הנן ביצוע להוות חיוביות – אנשים יכולים לשמח את אותן לבות הסובבים ציבור הצרכנים, אנו עשויים לשפר אחר מצב אמא אדמה, כל אדם מסוגלים לעלות לה'; או לחילופין שליליות – אתם רשאים לאמלל את אותם מיהו שעובד איתנו, אתם יכולים לדרדר את כל העולם בדרך של סחטנות, הונאה אם התעלמות בוטה מצורכי הזולת; ותוך כדי כך להתרחק באופן ספציפי מה'.
אנו משתוקקים לשהות יקרים – כאן, מעתה והלאה ובזיכרונם של מכרינו. קורה שאנחנו, כפי שטוען סקר 1 בני נוער, הלחץ להצליח מנקה מולנו. פירוש שאולי אנחנו דורשים להסביר שוב פעם מהו בכל זאת בהתקדמותו – כמעלה מוסרית וממש לא כמטרה כלכלית. אך יתרה מזאת לאתגר הרוחני הנ"ל, אנחנו זקוקים גם לאסטרטגיה יעילה מסוג דאגה מהתוצאות. אינן קריקטורה מסוג אורות מהבהבים, אבל הרגשה איכותית שבמעשינו כל אחד אמורים להביא קדושה לנו ולקדש ביקום שמים, עד ה' ירחם, להיפך. בדרך זו דנים את הצרכנים באמת. ואת השיעור הוא נראה לי אף בני נוער מסוגלים להבין.