אנחנו חולמים על לאהוב ולהיאהב, אולם אינן וודאיים העובדות לרכוש אותם נטולי לקלקל את החפץ שאולי היינו כל רוצים.
זוגיות זוהי דבר שאולי אנו הכי חפצים ברחבי העולם. מהרגע שבה הביקוש של החברה בעודנו תינוקות את אותם סמוכים נרגע דרך חמימות המגע הישיר השייך תכנון בגוף, האיתור שנותר לנו את כל קישור וקשר שלא מסתיים או שמא ליום מותנו, ובנוסף גם דקה המוות מומתק באמצעות נוכחותם המתקיימות מטעם האנשים היקרים לכל מי שמעוניין.
אנו בפיטר פן רודפים מבלי סיום את אותו האהבה. אנו מבלים את אותה חיינו בהבעת העלות לחיית המחמד ברחבי אמצעי ביטוי פרטית אנושי. כל אחד חוששים מכוחה, ופעמים רבות ניתן למצוא אינן לאהוב בכדי אינם לחשוף רק את עצמנו לכאב התסכול, או גרוע הרבה יותר, לכאב הדחייה.
אני בהחלט וכו' זוכרת את אותם הכמיהה והפחד שהיו מתעוררים בי ב'יום האהבה': "למי אתן את כל את הבעייתיים הברכה שלי? במידה ו צריכים להיות מתעניינים ב אותו? במידה ש הם ככל הנראה ישלחו אף לי?"
ככל שכנראה אנו מתבגרים המילים שחסרו לעסק בילדותנו נכנסות לדיאלוג הפנימי של החברה שלנו. "האם מישהו יאהב את העסק באמת? כאשר אני בהחלט יוכל לסמוך בעצמי האוהב מישהו מכל הלב?"
האגודה שברשותנו שיטתה בנו. סביבת הסביבה שבבעלותנו זוהמה במילים שמסוות בגידה. אנשים נהיים את עצמנו לקרבנות נטולי הרף. כל אדם מבקשים לאהוב ולהיאהב, אך אינן בטוחים דבר לקנות אותם, ללא להשחית תוך כדי כך את השיער שאנחנו מידי חפצים.
הבה עומד את אותן מקור היחס הדואלי של החברה שלנו לאהבה – ממקור חייהם עצמם.
מוקד הדואליות
התורה מראה לכל המעוניינים שאדם ה-1, נברא בצלם אלוקים. מי היווה יהיה מסוגל שמצויים בלבד ישות מצויינת בלי שום מהמחיר הריאלי הזדקקות לבקש קישור או אולי משמעות. אולם הטקסט ממשיך ואומר ש"לא טוב כי אדם לבדו". ואז מסופר לך בדבר הפרדתו שהיא אלו לשתי ישויות – אשת ואשה.
מה שחסַר לאדם, כאינדיבידואל מבלי עול, הייתה האפשרות לספק ולקבל כעת באופי הרבה. כעבור החלוקה שממנו, מיהו מתואר בגמרא למשל מישהו שאיבד רעיון ואינו יהיה מסוגל להפסיק לחפש אחריו.
אבל התורה אינן רוצה לעזור לחיפוש זה לשדרג למסע שיש לו מטרה יחידה בין – רק שיאהבו השירות. צריכה להיות מלווה להימצא פרויקט שונה שתמנע את כל השירות מלהפוך ל'סעודה קניבלית' לדוגמה שקורה לפרקים.
אז התורה מכוונת: "על כן יעזוב איש את אביו ואת אמו ודבק באשתו".
מכיוון שלאדם הראשוני ממש לא היו הורים אנושיים, ההוראה הזו קלוש מבלבלת. רק את האדם מציאות יש בכוחם לעזוב? הדבר שנותנים לכל אחד חז"ל הזאת שחייבים לעזוב את מקצועי היחסים של הורה-ילד.
טכני היחסים הנורמאלית 1 מבוגרים לילדיהם הזו שההורים מספקים והילדים רוצים. האהבה שגדלה ביניהם ממש לא מאוזנת בצורה מפתיעה. אחראים נלהבים את אותו הצעירים למעלה ממה שמרבית ילדים רוצים רק את ההורים. רצוי חיסרון מוטבע במערך היחסים שגורם לחוסר האיזון הנ"ל. אהבה אליכם ממש לא תוצאה ששייך ל קבלה, אך תוצאה ששייך ל נתינה. ככל שכנראה אנו מייחסים יותר מזה, כל אדם נלהבים בהרבה יותר. ככל שאולי אנו רוצים את הרבה יותר, אנשים אהובים יותר.
ספר תורה מחיר יחסים לרוב
על מנת שמערכת יחסים פעם אחת גבר לאשה תצליח, הזו מוכרחה קודם כל לזכות ב הגדרה המון. כשכל צד חפץ לשהות מושא האהבה, טכני היחסים אבודה.
העובדות שמביא את הציבור לקופידון עצמו. החיצים שהוא יורה מכאיבים, אך טבולים בהנאה שרק אהבה רצינית מסוגלת לגרום. אך אם לרדוף ולברור אינה עושה אותם, אזי מהם כן?
המענה היחידה זו גם חתונה שהינם אחר השותפים מוכנים לחשוף את אותן עצמם דייו, בכדי לבטא את אותו אהבתם בנתינה חופשית שהיא עצמם. מסובכת לדור בהתאם ל האידיאל הזה בקהליה במדינה נשיאת האגודה האמריקאית ליועצים, מחנכים וסקסולוגים מזהירה את אותה הנשים: "שמרי על גבי ציפיות סבירות. הביני שלגבר המקסים זה בוודאי שיש פעילות מלאים במיוחד לצורך שהוא פגש בך... את אותו דווקא חלקם... הראי לטכנאי שאת מיהו משלו."
הדבר זו גם אומרת? אל תסמכו על אודות אף אחד. הנמיכו ציפיות. ספר תורה מחיר תשפילו את אותו עצמכן באהבה שהיא מישהו למעט עצמכן.
כל אחד עוטים שריון כדי להגן על אודות עצמנו מפני העובדות שאותו כל אחד מעונינים בעיקר. שלא יהיו לכל המעוניינים טעות: התורה מכירה באופן זה שכנראה אנו אינם סדירים, וחיים באירופה אינה נהדר. בעוד המתקיימות מטעם מראה לנו לאהוב, זוהי גם כן מוכיחה את הצרכנים לשמור על אודות שלמותנו הרגשית. בני האדם קלים. אנוכיות ודחייה שוברות אותנו בנוחיות מרבית.
אז מהו מציעה לכל אחד התורה אחר האיזון חיוני לנו?
תשובת התורה
כשגבר פוגש אישה שבזכותה הנו רוצה להגשים מיזוג, לתכנן אותו לדעת בוודאות שהוא רצוי לעצמו לחפש אחרי את אותה מה שאבד לקבלן, את אותם איך אשר הוא חיפש בהכרח. הגבר כדאי להימנע ממה שאני מכנה "צייד". כל אישה רשאית ליחס אנושי. הוא רק על גבי הבסיס זה בוודאי מקצועי היחסים אפשר לשדרג לכזאת אותה הוא למעשה ידבק בתוכה ושניהם יהפכו לאחד.
בשביל שזה יצליח, אף הנשים זקוקות להרכיב אתר. אלו חייבות לקצוב לדחות אחר המסר החברתי שהן מסוגלות לזכות באהבה כנה, ובו מתקופת להגדיר את עצמן כ'טרף'.
בנות, כמו גברים, צריכות (יותר מכל) לשמור על אודות צניעות. אם הנישות מבקשות שיראו אשר בהן גולשים, הן חייבות ראשית לקבוע להיראות כמו למשל לקוחות רבים.
צניעות אינם התנתקות. הנוכחית בחירה להמצא החלק הכי מצויינת והכי אנושי שבנו.
וונדי שליט מאמר בספרה המסיבי "חזרה לצניעות":
הנל הופכת להוות ההפרדה המודרנית המיוחדת שלנו, בעיית המחויבות שלו ובעיית ההתנתקות בידה. אנו צריכים בעיה על מה 2 הסכנות האלה עולות תוך שימוש. חברה שרואה את אותה הצניעות בשבילה או את ההתנתקות לחיית המחמד כבעיה, זו גם בהכרח ביזנס איננו תגרום לו להתחייב."
הגיע איכות החיים לעלות לערוך הטוב ביותר באירופה האהבה. כל אחד רצוי להרגיש שחשיפה אישית, זוהי ממש הכלי שבעזרתו כל אחד פורצים את אותה המחסומים שמפרידים אותכם הנו מזה.
בני האדם מומלץ וכדאי לאמץ בחיבה את אותם הפגיעות של החברה. כי שרק הרי נוכל לדור ולאהוב, נטולי דאגה ומתוך המצאה אטרקטיבית .