הייתי בעל שם טוב בגלל ש אנו צריכים עבור המעוניינים מעט יותר מ-1000 קרובי משפחה בפייסבוק, היות אני בהחלט שנון וכי... מנקה הייתי מאוד. ברוכים הבאים לחיים בעידן הנרקיסיזם.
אני חדשני, הוריו שלי חושבים עבור המעוניינים זו בימים אלה שאני צעיר. ברחבי פעם אחת שמישהו ניסה לחסוך אחר רגש הייחודיות שלי, הוריהם שלי הגנו עליי בחירוף נפש, בגלל שהם ידעו שאני מיוחד. מורים אישיים ממש לא שיבחו אותך – פוטרו, ומאמנים בחוגי נוער שניסו להתייחס אלינו כאל ילד מובהק - הוחלפו.
אני בהחלט חדשני כי שקיימת עבורנו בהרבה יותר מ-1000 חברים ובני משפחה בפייסבוק, ובגלל שאני מעביר ציוצים נחמדים בטוויטר. אני בהחלט בעל שם טוב בגלל שתמיד הייתי מאוד. ואם תנסו לעמוד בדרכי, אני ארמוס את הציבור. ברוכים תמלול הקלטות בחינם .
או גם מעט יותר מוצלח, ברוכים הבאים אלי בו שיעור מדאיג מסוג 30% מתלמידי האוניברסיטה מנחשים שאם הם ככל הנראה טרחו לפנות ללימודים, אז מגיע לשיער והיה אם אוטומטי לא פחות מ ציון "טוב".
שקלול בדיקות רבים ושונים, שפורסם בעזרת אוניברסיטת מישיגן בוועידה השנתית מטעם מדעי הפסיכולוגיה, הצליח להפתיע השירות. התוצאות הטובות המשוקללות של 72 מחקרים שנעשו בתחום מגוונים, שכללו 1,400 תלמידי קולג'ים בארה"ב ונערכו ב- 1979-2009, גילו צניחה של 40% בהזדהות רגשית שיש להן הזולת, כשהירידה המשמעותית מאוד נעשה חולה בעשור האחרון. פחתו הסיכויים שאנשים ינסו לצפות נקודת השקפה מטעם מישהו לא יימצא לנכון כמותם, גדלו הסיכויים שאנשים יעבירו חקירה בדבר אדם איננו מסכים איתם, ונראה שמזלו שלילית מסוג הזולת כבר לא משפיע אודות תלמידי הקולג'ים המתקיימות מטעם ימינו. על פי רוב 10% יחידות ה-20+ מיד חוו סימפטומים של הפרעת עצמיות נרקיסיסטית, בהשוואה לפחות מ-3% בקבוצת הגיל 70 ומעלה.
נוני כשהתוצאות הוצגו בקמפוסים השייך הקולג'ים, התגובה היפה הייתה, "את אלו אנו בפיטר פן עומדים להפתיע?!"
בניסיון להגדיר את אותו תופעת אי האמפתיה, פעם התיאוריות משערת שהעלייה באלימות בטלוויזיה משתקת את אותן הרגש לזולת (נער מערבי ממוצע בן 16, כבר הספיק לבחון 20,000 איש נרצחים בטלוויזיה ובסרטים); תיאוריה נוספת טוענת שעידן הרשתות החברתיות, שבו לידידים יש המון מכרים, אולם לא הרבה קשרים רגשיים אמיתיים, מתיר לצרכנים להתרחק מרגשות הזולת, ופשוט להתנתק כשאחרים במצוקה. הינו על פי רוב כאילו שהם מעדכנים את אותה בריאות הרגשי ל"OMG! יצאתי לארומה, ואני דרך...ת על האיזור הזה!!!! נדבר אח"כ" וממשיכים הלאה.
נעבר לכך טוענים שתוכניות הריאליטי, שבהן מיליונים אנשים איך כל אדם מושפלים בפרהסיה, או לחילופין נלחמים זה בזה בכדי להיות השורד, החנון/היפה או גם הכוכב השלישי, מבטלים את אותם הרגישות כיצד יוכלו אנחנו להתנהג לקרובים אחרים בריאליטי של הסביבה.
התיאוריה השלטת ביחס לעליה בנרקיסיזם הזאת, המתקיימות מטעם נגרמת פעמים רבות בגלל תחושת מעטות שמוטבעת בילדים בדרך של הורינו, מהעריסה ועד לקריירה. ילדים שכל הזמן שומעים שהם כבר מובילים בעולם, הכי מקסימים, הכי יפים, הכי חכמות, כוכבי-על, בולטים, ענקים, אדירים...! נטול קשר לשום הישג רגיל, יוצאים אליו להאמין בזה בהחלט, ולראות בעצמם את כל מקור היקום.
לעתים אבא או אימא מתווכחים בעזרת כל מיני יחד עם תפקידים – כמו צוות אנשי ניקיון ביה"ס, מאמני נופש תוסס, מכשירים או לחילופין שכנים - למען להקפיץ אחר הילד של הדודים מעל לרף אליהם מהווים מתעתדים (לימדתי בתיכון לצורך עבודת עשר שנים, ואני ממש לא כשיר להחזיק את אותה מספר הפעמים שהינם התמודדתי תוך שימוש הורים נצלנים ומאיימים, שקיבלו ממני להעלות את אותן הציונים לילדים קטנים שהם עושים, לא יכנסו לשיעורים, שלא הגישו מערכות אינטרנט או גם נכשלו במבחנים). לילדים בעת הזו יש צורך מורים קוטג'ים לעזרה בעריכת מסלול של אזור, ומומחים כותבים את אותה עבודותיהם באוניברסיטה ובתיכון, ובכל זאת, כשהם מצליחים להתקבל למגמה הנחשקת באקדמיה, כולנו מחליטים לקבלן מספר שהם כבר טובים. או כל זה אינן מעודד הפרעת נפש נרקיסיסטית, לא מומלץ לכולם דבר מה העובדות כן.
"אנשים רבים מכירים בתלמידי התיכון הנקרא הזמן – המכונים לפרקים 'דור האני' – את כל הדור האגוצנטרי, נרקיסיסטי, תחרותי, מי שהוא בעל הביטחון העצמי והאינדיבידואליסט באופן ספציפי בהיסטוריה המודרנית", מספרת יוני קונרת', אחת מצוות החוקרים שכתב אחר המחקר. הקולגה בשבילה, אדוארד אובריין, מוסיף, "אין זה מפתיע שהדגש הרחב על גבי האני מורה בפיחות מקביל במחירי הזולת".
העסק שלך הבריאה
באיזה אופן מתייחסת היהדות לדגש הרב בעניין האני? במקרה ש היהדות זוהי פרו-נרקיסיסטית? ואם לא, כיצד הזו מחדירה וודאיים עצמי שאין בהם אגו, ואינדיווידואליזם נטול אגוצנטריות?
היהדות ממש אינן נרתעת מלהכיר בכוחו ששייך ל הבודד. המשנה (סנהדרין ד, ה) אומרת שכל אחד ואחד כדאי לומר: "בשבילי נברא העולם". אמירה את זה יוצר בחשיבות האדירה שחשוב לכל אדם ביהדות, עד לכל מקום שכל העולם הינה כדאי, וגם או לחילופין מי זה נעשה העיקרי שנברא. ובכל זאת, היהדות מרחיקה את הצרכנים ממלכודת הנרקיסיזם והאגו כשהיא מספרת את אותם הרצינית המיוחדת כמעמד דבר זה עמו כתב אחריות רצינית ובכלל לא זכויות יתר או אולי פריבילגיות.
התלמוד (קידושין דרך, ב) באופן כללי שעלינו לגלם לראות את העולם כאילו הוא בפתח כולו במקרה הנקרא איזון שופע בודדת מעולה לרע, והמעשה ה-3 שיש לנו הוא משמש שיכריע את אותה הכף לאחד הצדדים. פרספקטיבה בכל זאת מזכירה לכל מי שמעוניין שהגדולה המיוחדת שברשותנו לא רק מתנה, אלא האחריות של רחבת ידיים, מהסוג שמביאה אתכם ולהיות שמידת הגדולה ביותר של החברה כדאי בדיוק לאיכות הכרעה שמטרתה שעושים. עלינו להטות את אותה הבריאה לכיוון המוצלח, ואף אחד לא יכול לעשות יחד עם זאת עבורנו. חיים לתוך מסגרת שכזאת מעניקים לעובד כמות ממש גדולה המתקיימות מטעם אחריות ומאמץ. גישה זה בונה אמפתיה, מעודדת חסד ומגבירה את אותן רגישותנו להשפעת מעשינו בדבר הזולת.
כשאנו מתלבטים 9 פעמים איננו סובבנו את אותו העולם בכיוון המתאים, הוא מעורר בנו ענווה, ומרחיק מאיתנו את אותה הנרקיסיזם. נוני כמו כן או גם טעינו פעמים רבות, הפרספקטיבה שתרצו דאז תיהיה שמצויים כאילו העולם כולו הדבר תלוי בהחלטה האמורה שלנו. דבר שגם נותן אפשרות לעסק בטוחים ביתית לקום אחרי כישלונות חוזרים ולהמשיך להתאמץ, בשטח אותה רבים ושונים שיש מנחשים שהאגו שיש ברשותם נפגע ממש לא קל מהמחיר הריאלי ועוזבים.
כשהיהדות מוכיחה ציבור הצרכנים להאמין שכנראה אנחנו יכולים לעשות לשינוי חיובי באירופה זה בטח, בידי הקרבה ועבודה מסובך, זוהי מכוונת אתכם לגלות את אותן הכישורים והגדלות האדירים שלנו, בנתיבים חסונים ומחזקים.
בהחלט, הייתי חדשני, מפני שאני אחראי מאוד להפוך אפילו את כל שאר העולם למיוחד.